北美楓情全屋定制的空間詩學(xué)
北美楓情木家居總裁周清華
“詩學(xué)（poetics）”一詞帶有神秘的色彩，通常被理解為做詩論詩的學(xué)問，其實(shí)它起源于一個(gè)希臘語動(dòng)詞，其意義是“形成”（to make）。從古希臘的柏拉圖與亞里士多德起，人們總是把創(chuàng)造與詩歌聯(lián)系在一起。所以，詩學(xué)就成了“創(chuàng)造”的代名詞。但是，詩學(xué)的創(chuàng)造與單純技術(shù)上的創(chuàng)造有所不同，詩學(xué)的創(chuàng)造是深思的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谛撵`上、精神上都是要求很高的，它著眼于創(chuàng)造那種既能在實(shí)踐上，又能在精神上滿足人類多種需要和期望的作品。
北美楓情全屋定制一直追求的，正是這種“詩學(xué)”。真正的從居住本身出發(fā)，從生活本身出發(fā)，從家宅的原初性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)詩意的棲居。物、生活與文化，即是北美楓情全屋定制與詩學(xué)的所有關(guān)聯(lián)與內(nèi)涵。
一、從居住本身出發(fā)，實(shí)現(xiàn)家居產(chǎn)品的三個(gè)物性：
在家居環(huán)境中，家居產(chǎn)品無疑是最基礎(chǔ)的組成部分，而就目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的產(chǎn)品形態(tài)，簡(jiǎn)單來說可以分為四類：原材料、建材單品、商場(chǎng)綜合品、家居空間大型組合品。結(jié)合之前我在系列文章中論述的觀點(diǎn)，由此得出我對(duì)全屋定制這塊商業(yè)模式的整體理解：
北美楓情全屋定制的產(chǎn)品定位無疑是在“家居空間大型組合品”這里，雖說是組合品，但并非指的是物的單純堆砌與簡(jiǎn)單組合，而是必須具備其三個(gè)“物性”：
1、物質(zhì)性：也可理解為功能性，在日常生活中承擔(dān)著具體的使用功能，這也是作為家居產(chǎn)品的第一物性。
2、象征性：也可理解為美學(xué)性，指家居產(chǎn)品既承擔(dān)具體使用功能，又同時(shí)兼具美學(xué)價(jià)值。例如不同的櫥柜可以營(yíng)造出不同的空間心情和感受，并以其具體的結(jié)構(gòu)形式，通過形、質(zhì)、色的搭配來傳遞家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思想、美學(xué)意義等。本意是由物的形式內(nèi)容引發(fā)的精神層面的意向象征和審美感受。
3、文化性：或者說是精神性，我們對(duì)于物的選擇與追求，其實(shí)也反映著自身的個(gè)性或文化特征。例如自古以來皇帝大臣的皇宮宅邸等都幾近其一生來收羅稀世珍品，這不僅是對(duì)物質(zhì)的渴求，也是一種對(duì)精神生活的向往。又如我們明清時(shí)期的家具或者現(xiàn)下比較受歡迎的日式家居產(chǎn)品，在不同的文化背景下都體現(xiàn)出了不同的文化內(nèi)涵。而且文化性屬于我們每一個(gè)人，無論富有或貧窮。從內(nèi)心來說，就算最簡(jiǎn)陋的居所，但只要存在文化性，不也是很美好嗎？
二、從生活本身出發(fā)，引入新的日常審美情趣
早在19世紀(jì)，海德格爾就以一個(gè)詩人的直覺與敏銳，意識(shí)到隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明將使人日漸異化。而為了避免被異化，因此他呼喚人們需要尋找回家之路，并倡導(dǎo)人詩意地棲居。而如今，精神生活已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代性的課題，并隨著經(jīng)濟(jì)、文化和大眾審美的不斷提高，藝術(shù)和生活之間失去了界限，相對(duì)古老、傳統(tǒng)的美學(xué)再一次走向了我們的日常生活之中，人們?cè)絹碓阶非竺缹W(xué)享受，尤其在家居生活中。
北美楓情全屋定制的使命所在，就是不僅提供一個(gè)生活的家，更是一個(gè)美學(xué)的家，實(shí)現(xiàn)家居與人居的完美和諧統(tǒng)一。我們致力于日常生活的審美化，倡導(dǎo)人們?cè)诰唧w豐盈生動(dòng)的日常生活之中，享受新的審美體驗(yàn)——人生之情、人生之藝、人生之樂、人生之福，在“此在”中領(lǐng)會(huì)到和諧、體驗(yàn)到快樂。
三、從家宅的原初性出發(fā)，將家打造成一個(gè)生產(chǎn)空間
北美楓情全屋定制所探討的空間，其本質(zhì)即作為建筑學(xué)上實(shí)體的空間，又具有相對(duì)的復(fù)雜性，所以它絕不是一個(gè)孤立的形象。在之前居住的層面，我講述了作為家居產(chǎn)品，需要具備文化性，而由物、人、空間組成的家，更是一個(gè)文化性的場(chǎng)所，真正的庇護(hù)所與夢(mèng)想之根，而這種原初性誕生了一個(gè)復(fù)合概念的“家”。
我們常說，如果要想“讀懂”一個(gè)人，最好就是去他家看看。而家的任何形式，都置于空間的意義之中，離開空間，則一切變得零散而沒有意義。值得一提的是，家不僅是人們重要的生活場(chǎng)所和社會(huì)基本的組成單元，也在逐漸變成一個(gè)生產(chǎn)空間。例如，同樣那臺(tái)使得我們可以在家購物的電腦，也使得我們可以在家里工作。家，工業(yè)革命之前的消費(fèi)和生產(chǎn)中心，在我們后工業(yè)社會(huì)里，再一次成了這種中心。而在這種生產(chǎn)關(guān)系里，北美楓情全屋定制重新定義了家居文化：家是一個(gè)生產(chǎn)空間。其中幾乎包含了“家”的所有內(nèi)涵：身體的生產(chǎn)、感覺素質(zhì)的生產(chǎn)、符號(hào)的生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)、知識(shí)的生產(chǎn)和自我的生產(chǎn)。（日后我會(huì)就此再專文闡述）
“家”是家庭活動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)物，它既是結(jié)果，又是原因，是我們體驗(yàn)世界的方式，也是構(gòu)筑與創(chuàng)造有詩意的人類聚居環(huán)境的主要方式之一。人們都希望有自己獨(dú)特的詩意棲居空間,這種詩意的生存結(jié)構(gòu)就是場(chǎng)所空間的詩學(xué)。也正是由家居產(chǎn)品的物性、日常生活的審美性和空間的生產(chǎn)性這三點(diǎn)，構(gòu)建了北美楓情全屋定制獨(dú)一無二的“空間詩學(xué)”。
編輯 201702
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